《Scientific Reports》：Empathy for pain in humans and animals differs based on species, psychosocial and cultural factors
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本研究旨在闡明人類對他人（類）疼痛的共情如何延伸至動(dòng)物，以及其背后的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。為解決傳統(tǒng)共情研究在跨物種維度上的工具空白，研究人員開發(fā)了首個(gè)跨物種疼痛共情任務(wù)（Cross-Species Pain Empathy Task, C-SPET），用以系統(tǒng)比較個(gè)體對人類、寵物和農(nóng)場動(dòng)物在不同疼痛狀態(tài)下的感知與支持意愿。通過對407名大學(xué)生參與者進(jìn)行測評，研究發(fā)現(xiàn)人們對動(dòng)物的幫助意愿總體上高于人類，而對農(nóng)場動(dòng)物和寵物的共情反應(yīng)則分別受到隱性知識（如養(yǎng)殖環(huán)境）和顯性疼痛線索的不同調(diào)節(jié)。更重要的是，研究揭示了塑造這些共情偏倚的兩種核心心理社會(huì)特質(zhì)譜系：一種以關(guān)愛和親動(dòng)物態(tài)度為特征，與對動(dòng)物的更強(qiáng)支持相關(guān)；另一種則與情感反應(yīng)性、文化因素（如種族、肉食消費(fèi)、保守主義）及社會(huì)支配傾向相關(guān)，傾向于維持寵物優(yōu)于農(nóng)場動(dòng)物的傳統(tǒng)物種層級。這項(xiàng)工作首次在工具層面實(shí)現(xiàn)了跨物種共情的定量比較，為理解共情如何受到物種分類、心理特質(zhì)和文化規(guī)范的復(fù)雜塑造提供了關(guān)鍵證據(jù)，對涉及動(dòng)物福利的倫理決策、親社會(huì)行為干預(yù)及跨文化心理學(xué)研究具有重要啟示意義。
疼痛是一種深刻的主觀體驗(yàn)，當(dāng)我們看到他人受傷時(shí)，內(nèi)心會(huì)不由自主地產(chǎn)生“感同身受”的不適，這便是共情(Empathy)。這種能力是社會(huì)粘合劑，驅(qū)動(dòng)著道德關(guān)懷和助人行為。然而，在人類與動(dòng)物共享的這個(gè)星球上，我們的共情能力是否平等地惠及所有能感知痛苦的生靈？面對餐盤里的豬肉和懷里的寵物狗，人們內(nèi)心涌起的關(guān)切是否相同？又是哪些看不見的力量，在暗中塑造著我們對不同物種的痛苦所做出的反應(yīng)？盡管共情研究已積累了豐碩成果，但一個(gè)關(guān)鍵問題仍未得到充分解答：人類對痛苦的共情如何跨越物種界限，以及這種延伸受到哪些心理、社會(huì)和文化因素的復(fù)雜調(diào)制。
為了揭開這個(gè)謎題，一項(xiàng)發(fā)表于《Scientific Reports》的研究邁出了關(guān)鍵一步。研究團(tuán)隊(duì)指出，現(xiàn)有工具大多局限于人類內(nèi)部或特定動(dòng)物類別的共情測量，缺乏一個(gè)能在統(tǒng)一框架下直接比較對人類、寵物和農(nóng)場動(dòng)物共情反應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)化方法。這種工具的缺失，限制了對跨物種共情偏差及其根源的深入理解。為此，研究人員開發(fā)并驗(yàn)證了首個(gè)“跨物種疼痛共情任務(wù)”(Cross-Species Pain Empathy Task, C-SPET)。這個(gè)創(chuàng)新工具旨在系統(tǒng)評估個(gè)體在面對人類、寵物（如狗、貓）和農(nóng)場動(dòng)物（如豬、牛）在“疼痛”與“無疼痛”兩種條件下的反應(yīng)，測量指標(biāo)包括感知到的痛苦程度以及提供幫助的意愿（親社會(huì)意圖）。
利用C-SPET，研究團(tuán)隊(duì)對407名本科生進(jìn)行了調(diào)查，并結(jié)合一系列心理社會(huì)問卷，探索了共情反應(yīng)與個(gè)體特質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)。研究得出了一系列揭示人性復(fù)雜面的發(fā)現(xiàn)。首先，一個(gè)反直覺的現(xiàn)象是：總體而言，參與者表現(xiàn)出對動(dòng)物的幫助意愿高于對人類。研究者推測，這可能源于動(dòng)物常被視為更脆弱、更需要保護(hù)的群體。然而，在動(dòng)物王國內(nèi)部，故事出現(xiàn)了分野。當(dāng)沒有明顯的疼痛視覺線索時(shí)，農(nóng)場動(dòng)物被認(rèn)為承受著更多痛苦，并獲得比寵物更多的支持。這很可能是因?yàn)槿藗兓趯s化養(yǎng)殖環(huán)境下動(dòng)物福利狀況的知識，推斷出了它們潛在的、持續(xù)的“隱性”痛苦。而當(dāng)疼痛以明確可見的方式呈現(xiàn)時(shí)（如在C-SPET的疼痛條件圖片中），劇情發(fā)生了反轉(zhuǎn)——寵物被感知為遭受更劇烈的痛苦，并獲得了比農(nóng)場動(dòng)物更多的支持。這表明，顯性的疼痛信號可能更易觸發(fā)人們對“身邊伴侶”的情感共鳴，而對于農(nóng)場動(dòng)物，顯性痛苦可能反而會(huì)引發(fā)認(rèn)知失調(diào)(Cognitive Dissonance)（例如，在食用它們的同時(shí)直面其痛苦所帶來的心理沖突），從而導(dǎo)致共情受到抑制。
為了深入挖掘這些行為模式背后的心理動(dòng)因，研究者采用了典型相關(guān)分析(Canonical Correlation Analysis)來識別與特定C-SPET反應(yīng)模式相關(guān)聯(lián)的心理社會(huì)特質(zhì)組合（或“譜系”）。分析結(jié)果勾勒出兩種鮮明的“共情者”畫像。第一種是“關(guān)愛-親動(dòng)物”型譜系，其特征是強(qiáng)烈的關(guān)愛傾向、積極的親動(dòng)物態(tài)度和較低的社會(huì)偏見。這一譜系與對動(dòng)物（無論是寵物還是農(nóng)場動(dòng)物）更廣泛、更強(qiáng)烈的支持意愿緊密相連。第二種則可被描述為“情感反應(yīng)-文化維護(hù)”型譜系，其特征是較高的情感反應(yīng)性，并與特定的文化、人口學(xué)因素（如特定種族身份、較高的肉類消費(fèi)水平、政治保守主義傾向以及較高的社會(huì)支配傾向(Social Dominance Orientation)）相關(guān)聯(lián)。這一譜系與對疼痛線索更高的敏感性相關(guān)，但更重要的是，它特別預(yù)測了一種“偏寵抑農(nóng)”的共情模式——即更傾向于同情和支持寵物，而非農(nóng)場動(dòng)物。這暗示著，維持現(xiàn)有的、將動(dòng)物按用途（伴侶 vs. 經(jīng)濟(jì)）進(jìn)行價(jià)值分層的社會(huì)與文化規(guī)范，可能是驅(qū)動(dòng)此種共情偏見的內(nèi)在動(dòng)力。
本研究主要運(yùn)用了以下幾種關(guān)鍵技術(shù)方法：1. 任務(wù)開發(fā)與驗(yàn)證：自主開發(fā)了跨物種疼痛共情任務(wù)(C-SPET)，該任務(wù)包含對人類、寵物、農(nóng)場動(dòng)物在疼痛與無疼痛狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)化視覺刺激，并通過前測驗(yàn)證了其效度。2. 心理測量學(xué)評估：采用了一系列經(jīng)過驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)化心理量表問卷，用于評估參與者的共情能力、親動(dòng)物態(tài)度、社會(huì)支配傾向、保守主義、種族偏見、情感反應(yīng)性等多種心理社會(huì)特質(zhì)。3. 橫斷面調(diào)查與數(shù)據(jù)分析：研究樣本為407名高校本科生。數(shù)據(jù)分析采用了重復(fù)測量方差分析(Repeated-measures ANOVA)來檢驗(yàn)物種和疼痛條件對共情反應(yīng)的主效應(yīng)及交互效應(yīng)，并運(yùn)用典型相關(guān)分析(Canonical Correlation Analysis)來揭示多變量心理特質(zhì)譜系與多變量共情反應(yīng)模式之間的整體關(guān)聯(lián)。
研究結(jié)果
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C-SPET揭示了跨物種共情的基本模式：通過C-SPET測量發(fā)現(xiàn)，參與者對動(dòng)物（無論是寵物還是農(nóng)場動(dòng)物）表現(xiàn)出的幫助意愿，在整體上顯著高于對人類。然而，在動(dòng)物類別內(nèi)部，共情反應(yīng)受到疼痛線索可見性的顯著調(diào)節(jié)。
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隱性知識與顯性線索的不同效應(yīng)：在“無疼痛”條件下，農(nóng)場動(dòng)物被認(rèn)為比寵物遭受更多痛苦，并獲得更多支持意向。這被認(rèn)為反映了參與者基于對農(nóng)場動(dòng)物常見飼養(yǎng)環(huán)境的知識，所進(jìn)行的痛苦推斷。而在“疼痛”條件下，結(jié)果相反：寵物被感知為更痛苦，并獲得比農(nóng)場動(dòng)物更多的支持。這表明顯性疼痛信號能有效提升對（情感上更親近的）寵物的共情，但可能因認(rèn)知失調(diào)而對農(nóng)場動(dòng)物共情產(chǎn)生復(fù)雜影響。
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心理社會(huì)特質(zhì)譜系與共情模式的關(guān)聯(lián)：典型相關(guān)分析識別出兩個(gè)顯著關(guān)聯(lián)心理社會(huì)變量集與C-SPET反應(yīng)變量集的典型變量對。
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第一典型變量：代表了一個(gè)“關(guān)愛-親動(dòng)物”特質(zhì)組合，包括高關(guān)愛傾向、強(qiáng)親動(dòng)物態(tài)度和低偏見。此組合與對各類動(dòng)物（寵物和農(nóng)場動(dòng)物）更強(qiáng)的普遍性支持意愿高度相關(guān)。
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第二典型變量：代表了一個(gè)“情感反應(yīng)-文化維護(hù)”特質(zhì)組合，包含高情感反應(yīng)性，并與特定種族、高肉食消費(fèi)、保守主義、高社會(huì)支配傾向等文化因素相關(guān)聯(lián)。此組合與更高的疼痛感知敏感性總體相關(guān)，并且特別與“偏愛寵物勝過農(nóng)場動(dòng)物”的共情偏差模式相關(guān)。
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共情偏見的特質(zhì)基礎(chǔ)：進(jìn)一步分析表明，不同的共情偏見有其獨(dú)特的特質(zhì)基礎(chǔ)�！捌珢蹌�(dòng)物勝過人類”的偏見，主要與積極的親動(dòng)物態(tài)度和較低的社會(huì)偏見相關(guān)。而“偏愛寵物勝過農(nóng)場動(dòng)物”的偏見，則與上述的“情感反應(yīng)-文化維護(hù)”譜系緊密相連，涉及種族、肉食消費(fèi)、保守主義和社會(huì)支配傾向等因素。
結(jié)論與討論
這項(xiàng)研究首次通過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的測量工具(C-SPET)，在統(tǒng)一框架內(nèi)實(shí)證比較并量化了人類對自身、寵物及農(nóng)場動(dòng)物疼痛的共情反應(yīng)及其差異。結(jié)論明確指出，人類的共情并非一種均質(zhì)、無條件延伸的能力，而是在物種界限處受到了系統(tǒng)性的調(diào)節(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，總體上對動(dòng)物的幫助意愿高于人類，可能源于對感知脆弱性的回應(yīng)。而在動(dòng)物內(nèi)部，對寵物和農(nóng)場動(dòng)物的共情則分別被顯性疼痛線索和基于知識的隱性痛苦推斷所差異化驅(qū)動(dòng)。
更為深刻的是，研究揭示了塑造這些共情模式背后截然不同的心理社會(huì)動(dòng)力。一種動(dòng)力源于普遍的關(guān)愛倫理和對動(dòng)物的積極態(tài)度，它推動(dòng)著對動(dòng)物更廣泛的道德關(guān)懷。另一種動(dòng)力則深深植根于個(gè)體的情感反應(yīng)性以及更廣泛的文化、意識形態(tài)因素之中，它與維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)與物種用途分類（伴侶型 vs. 經(jīng)濟(jì)型）的傾向相關(guān)，并可能導(dǎo)致對某些動(dòng)物類別（如農(nóng)場動(dòng)物）痛苦的系統(tǒng)性低估或漠視。
這項(xiàng)工作的意義重大。在理論層面，它超越了將共情視為單純個(gè)體心理能力的傳統(tǒng)視角，將其置于物種間關(guān)系和社會(huì)文化規(guī)范的宏觀背景下考察，為道德心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)提供了新的見解。在應(yīng)用層面，研究結(jié)果為旨在促進(jìn)動(dòng)物福利、減少物種主義(Speciesism)的教育和干預(yù)項(xiàng)目提供了精準(zhǔn)的靶點(diǎn)。例如，針對“偏寵抑農(nóng)”的偏見，干預(yù)措施可能需要著重于化解因肉食消費(fèi)引發(fā)的認(rèn)知失調(diào)，或挑戰(zhàn)將動(dòng)物進(jìn)行價(jià)值分層的社會(huì)文化敘事。此外，C-SPET作為一個(gè)開創(chuàng)性的工具，為未來在更廣泛、更多樣化的人群中開展跨文化研究，深入探索經(jīng)濟(jì)、宗教、教育背景等因素如何與個(gè)體特質(zhì)交互影響跨物種共情，鋪平了道路。
